Moco Kitab Online

PERTANYAAN : Assalaamu 'alaikum. Bagaimana sebenarnya pendapat imam Malik tentang hukum sholat berjamaah dimasjid bagi laki (sholat fardhu). Mohon lengkap dengan referensinya, syukron. [ Triyono ]. JAWABAN : Wa'alaikum salam Wr.Wb. Berikut pendapat dari Malikiyyah : Hukum sholat berjama'ah sholat fardu (malikiyyah) ada dua pendapat : 1. Sunah muakkad, nisbat kepada setiap musholli, dan setiap masjid (qoul masyhur) 2. Fardhu kifayah jama'ah didirikan pada setiap balad. Wallahu a'lam. [MUJAAWIB : Santrialit, Ust.Ulilalbab Hafas, Ust.Am Penazam ] - Al fiqh 'ala Al-madzahibi Al-arba'ah : المالكية قالوا: في حكم الجماعة في الصلوات الخمس قولان: أحدهما مشهور، والثاني أقرب إلى التحقيق، فأما الأول فهو أنها سنة مؤكدة بالنسبة لكل مصل، وفي كل مسجد، وفي البلد الذي يقيم به المكلف، على أنه إن قام بها بعض أهل البلد لا يقاتل الباقون على تركها، وإلا قوتلوا لاستهانتهم بالسنة، وأما الثاني فهو أنه فرض كفاية في البلد، فإن تركها جميع أهل البلد قوتلوا؛ وإن قام بها ب...

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Allah swt itu punya sifat kuasa, kuasa tidak Allah swt menciptakan Allah satu lagi. Terimakasih.  [ Ahmad Pandan Syuhada' ]. JAWABAN : Wa 'alaikum salam. Sifat Qudroh Allah tidak ta'aluq pada hal Wajib dan Mustahil, Tapi Ta'aluq pada Hal yang Mumkin. Jawaban dikutip dalam kitab Fathul Majid Hal. 23 : (فاذا قال لك قائل هل الله علي ان يتخذ شريكا او زوجة او ولدا ؟ فلا تقل له هو قادر علي ذلك) اي الاتخاذ (لان ذلك مستحيل ، والقدرة لا تتعلق به) اي المستحيل (ولا تقل ليس بقادر لانك تثبت له العجز. والعجز عليه تعالي محال وانما تقول) لذلك السائل (هذا) اي الاتخاذ المذكور (مستحيل) اي عليه تعالي (وقدرته تعالي لا تتعلق بالمستحيل فتنبه لذلك) اي المذكور من هذه المسئلة (فقدرته تعالي لا تتعلق الا بالممكنات لا بالواجبات ولا بالمستحيلات) الي قوله قال ابو اسحق الاسفراني واخذ هذا القائل وهو ابن حزم بحسب فهمه الركيك من قصة ادريس عليه السلام حين جاءه ابليس في صورة انسان بقشرة بيضة وهو يخيط ثوبا وهو يقول في كل ادخال الابرة واخراجها سبحان الله والحمد ...

8. Nash Imam Syafi’i tidak sampai hadiah pahala bacaan al-Qur’an kepada mayat. Nash Imam Syafi’i ini sering digunakan sebagai pendukung pendapat tidak bermanfaat bacaan al-Qur’an kepada mayat.  Perkataan Imam Syafi’i tersebut adalah sebagaimana disebut dalam kitab al-Fatawa karangan Imam al-Nawawi : واختلفوا في ثواب القراءة   فقال أحمد وبعض أصحاب الشافعي: يصل. وقال الشافعي والأكثرون لا يصل Terjadi khilaf ulama mengenai pahala bacaan al-Qur’an. Ahmad dan sebagian ashhab Syafi’i mengatakan sampai pahala tersebut kepada mayat. Syafi’i dan kebanyakan ulama mengatakan tidak sampai . [1] Dalam kitab Syarah Muslim, al-Nawawi mengatakan : وَأَمَّا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا يَصِلُ ثَوَابُهَا إِلَى الْمَيِّتِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ يَصِلُ ثَوَابُهَا إِلَى الْمَيِّتِ وَذَهَبَ جَمَاعَاتٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّهُ يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ ثَوَابُ جَمِيعِ الْعِبَادَاتِ مِنَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْقِرَاءَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ Adap...

8. Nash Imam Syafi’i tidak sampai hadiah pahala bacaan al-Qur’an kepada mayat. Nash Imam Syafi’i ini sering digunakan sebagai pendukung pendapat tidak bermanfaat bacaan al-Qur’an kepada mayat.  Perkataan Imam Syafi’i tersebut adalah sebagaimana disebut dalam kitab al-Fatawa karangan Imam al-Nawawi : واختلفوا في ثواب القراءة   فقال أحمد وبعض أصحاب الشافعي: يصل. وقال الشافعي والأكثرون لا يصل Terjadi khilaf ulama mengenai pahala bacaan al-Qur’an. Ahmad dan sebagian ashhab Syafi’i mengatakan sampai pahala tersebut kepada mayat. Syafi’i dan kebanyakan ulama mengatakan tidak sampai . [1] Dalam kitab Syarah Muslim, al-Nawawi mengatakan : وَأَمَّا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا يَصِلُ ثَوَابُهَا إِلَى الْمَيِّتِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ يَصِلُ ثَوَابُهَا إِلَى الْمَيِّتِ وَذَهَبَ جَمَاعَاتٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّهُ يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ ثَوَابُ جَمِيعِ الْعِبَادَاتِ مِنَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْقِرَاءَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ Adap...

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum Wr.Wb. Daging kucing itu HALAL atau HARAM ? [ Santriwati Dumay ]. JAWABAN : Wa'alaikum salam Wr Wb. Terdapat perbedaan pendapat ulama dalam hukum mengkonsumsi daging kucing, namun menurut QOUL SHOHIH hukumnya HARAM. Kucing rumahan menurut syaf'iyah dan jumhur ulama hukumnya haram, menurut imam al-laits bin robi'ah hukumnya mubah sedangkan menurut imam malik hukumnya makruh, sebagian ashab syaf'i mengatakan makruhnya tanzih sebagian yang lain mengatakan makruhnya tahrim, tetapi dalam syarah misykatul mashobih, ibnu malik berkata bahwa memakan daging kucing hukumnya haram tanpa ada khilaf. Dalam kitab nailul author dijelaskan bahwa dalam hadits larangan memakan kucing terdapat dalil haramnya memakan daging kucing, secara dzohir tidak ada perbedaan antara kucing liar dan kucing rumahan, tapi menurut syafi'iyah ada satu pendapat halalnya kucing liar jika asli liar, bukan asalnya kucing rumahan kemudian menjadi liar. Seda...