Moco Kitab Online

PERTANYAAN : Assalamu`alaykum. Katanya, makruh mengelap wajah setelah berwudlu. Namun, bagaimana jika hanya bagian dagu saja atau pada rahang bawah saja, apakah masih makruh? Karena jika memakai mukena dalam keadaan basah, akan menyebabkan mukena cepat berbau dan khawatir ada jentik nyamuk. Demikian. Mohon keterangan dan penerangan dari teman-teman yang mengetahui. Syukran katsiir. Jazakallah khair. [ Ana Putri Sopian ]. JAWABAN : Wa'alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh. Imam Al-Mahamili menyatakan, para ulama’ telah bersepakat bahwa menyeka/mengelap anggota badan yang dibasuh atau diusap, sesudah wudhu hukumnya tidak haram. Hanya saja mereka berselisih pendapat apakah huumnya makruh atau tidak?. Secara umum terdapat 2 pendapat dalam masalah ini, berikut ini penjelasan serta dalil masing-masing : Pendapat pertama : Menyeka badan setelah wudhu hukumnya boleh. Ini merupakan salah satu pendapat dalam Madzhab Syafii, dan juga pendapat madzhab Hanafi, Maliki, dan Han

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Mohon pencerahan ustad/yai. Kalau saudara/i nya kakek atau nenek termasuk mahram kah ?Terima kasih. Wassalam.  [ Aliem Lee Chen ]. JAWABAN : Wa'alaikumsalam Wr Wb. Benar !, saudara kakek atau nenek adalah termasuk mahrom, artinya haram dinikahi, tidak batal wudhu. Wallohu a'lam.  [Mujaawib : Ust. Maafin Saya ]. - Al-Umm : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ { ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻭﺑﻨﺎﺗﻜﻢ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻜﻢ } ﺍﻵﻳﺔ ؛ ( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻭﺇﻥ ﺑﻌﺪﺕ ﺍﻟﺠﺪﺍﺕ ﻷﻧﻬﻦ ﻳﻠﺰﻣﻬﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺼﻠﺒﻪ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺑﻨﻴﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗﻬﻦ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻠﻦ ﻓﻜﻠﻬﻦ ﻳﻠﺰﻣﻬﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺠﺪﺍﺕ ﺍﺳﻢ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻮﻥ ﻭﺗﺒﺎﻋﺪﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻠﻮﺍ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﻟﺼﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﺃمه ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻋﻤﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺟﺪﻩ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻭﺧﺎﻻﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺃﻡ ﺃﻣﻪ ﻭﺃمها ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺍﻷﺥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﺥ ﻷﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﻷﻣﻪ ﺃﻭ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺗ

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum Wr.Wb. Mengapa Nabi Isa AS dan Dajjal disebut Al-Masih ? [ Adi Alamsyah ]. JAWABAN : Wa'alaikumsalam Wr Wb. Bahwa ada dua nama Al-Masih yang masyhur, yaitu : 1. Al Masih, Nabi Isa alaihis salam 2. Al Masih, Dajjal Para ulama' berbeda pendapat tentang sebab dinamakannya Nabi Isa dengan nama Al Masih, menurut imam abu ubaid dan imam al-laits sebagaimana penuturan al wahidi bahwa asal dari nama Al Masih adalah dari bahasa ibrani yaitu Masyichan kemudian di bahasa arabkan oleh orang arab dan diganti lafadznya, sebagaimana orang arab mengucapkan Musa yang asalnya adalah Musya atau Misya dalam bahasa ibrani. Sedangkan menurut ulama' lainnya : 1. Ibnu abbas berkata :" Nabi Isa dinamakan Al Masih karena tiadalah beliau mengusap orang yang lumpuh kecuali sembuh lumpuhnya". (makna masaha = mengusap) 2. Ibrahim dan Ibnul aroby mengatakan bahwa al-masih adalah as-shiddiq. 3. Ada yang berpendapat, karena Nabi isa dihapus bagia

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. Mohon dibantu terjemahnya Shalawat Imam Ahmad al-Badawi (Syajarah al-Ashl Nuraniyah), jika ada yang salah mohon koreksi. Terimakasih. [ Aziel Al-labib ]. JAWABAN : Wa'alaikum salam wr wb. Redaksi Shalawat Imam Ahmad al-Badawi (Syajarah al-Ashl Nuraniyah) : اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ الأَصْلِ النُّورَانِيَّةِ . وَلَمْعَةِ الْقَبْضَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ . وَأَفْضَلِ الْخَلِيْقَةِ اْلإِنْسَانِيَّةِ . وَأَشْرَفِ الصُّوْرَةِ الْجِسْمَانِيَّةِ . وَمَعْدِنِ اْلأَسْرَارِ الرَّبَّانِيَّةِ . وَخَزَائِنِ الْعُلُوْمِ الْإِصْطِفَائِيَّةِ . صَاحِبِ الْقَبْضَةِ الأَصْلِيَّةِ . وَالْبَهْجَةِ السَّنِيَّةِ وَالرُّتْبَةِ الْعَلِيَّةِ . مَنِ انْدَرَجِتِ النَّبِيُّوْنَ تَحْتَ لِوَائِهِ فَهُمْ مِنْهُ وَإِلَيْهِ . وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلِيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ . عَدَدَ مَا خَلَقْتَ وَرَزَقْتَ وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ إِلَى يَوْمِ تَبْعَثُ مَنْ أَفْنَيْتَ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً

PERTANYAAN : Assalamualaikum, al-afu saya mau nanya tentang sesuatu "الجار قبل الدار". Apakah itu hadits nabi ataukah perkataan ulama ?. Apakah benar tulisan diatas seperti itu ?. [ Ahmad Rifqon ]. JAWABAN : Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Disebut HADITS MARFU' artinya sanad sampai shohabat. 1. Dalam kitab Jawami’ul Kalim : Manqulah min ahadits al-jami’ as-shaghir (Penulis : KH Ali Maksum) الْجَارَ قَبْلَ الدَّارِ وَالرَّفِيْقَ قَبْلَ الطَّرِيْقِ وَ الزَّادَ قَبْلَ الرَّحِيْلِ Tetangga (perlu dipertimbangkan) sebelum rumah, kawan (perlu dimintai pendapat) sebelum jalan dan bekal (perlu dipersiapkan) sebelum perjalanan. (HR. Khatib, dari Ali). 2. Al maqooshidu al hasanatu fimaa isytaharo 'ala alsinati حَدِيثٌ : " الْتَمِسُوا الرَّفِيقَ قَبْلَ الطَّرِيقَ ، وَالْجَارَ قَبْلَ الدَّارِ " ، الطبراني في الكبير ، وابن أبي خيثمة ، وأبو الفتح الأزدي ، والعسكري في الأمثال ، والخطيب في الجامع ، من حديث أبان بن المحبر عن سعيد بن معروف ب

Menurut al-Zarkasyi, para ulama pengikut Syafi’i kadang-kadang  menyebut asal dan dhahir, tetapi pada waktu lain terkadang menyebutnya asal dan ghalib, sehingga seolah-olah dhahir dan ghalib itu bermakna satu. Sebagian mereka membedakan antara keduanya, yakni ghalib adalah sesuatu yang menguatkan zhan tetapi tidak nyata, sedangkan dhahir adalah sesuatu yang muncul dengan cara kasat mata seperti keluar mani seorang perempuan setelah berhubungan badan dan mandi. [1] Satu jama’ah mutaakhirin dari Khurasaan sebagaimana dihikayah oleh al-Nawawi menyebut bahwa setiap masalah yang terjadi pertentangan antara asal dan dhahir atau pertentangan antara dua asal, maka pada masalah itu ada khilaf. Menurut al-Nawawi penyebutan secara mutlaq ini tidaklah tepat, karena dalam mazhab Syafi’i ada masalah yang diamalkannya karena mengikuti dhahir sesuatu tanpa khilaf seperti mengamalkan kesaksian dua orang yang adil secara ijmak. Di sini tidak ditinjau aspek asal, yakni bara-ah al-zimmah (asal sesuatu ada

Bismillahirrahmanirrahim. Dinukil dari kitab Tambihul Gofilin karangan Abul Laist As Samarqondi : تنبيه الغافلين  أبو الليث السمرقندي. يُقَالُ مَنِ انْتَهَى إِلَى الْعَالِمِ، وَجَلَسَ مَعَهُ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَحْفَظَ الْعِلْمَ، فَلَهُ سَبْعُ كَرَامَاتٍ Dikatakan bahwa seseorang yang telah sampai kepada orang yang alim dan duduk bersamanya tetapi dia tidak mampu menghafalakan ilmu, maka orang tersebut mendapatkan tujuh kemuliaan : أَوَّلُهَا: يَنَالُ فَضْلَ الْمُتَعَلِّمِينَ. 1. mendapatkan keutamaan orang-orang yang belajar. وَالثَّانِي: مَا دَامَ جَالِسًا عِنْدَهُ كَانَ مَحْبُوسًا عَنِ الذُّنُوبِ وَالْخَطَأِ. 2. selama masih duduk bersama orang alim maka dia tercegah dari melakukan dosa dan kesalahan. وَالثَّالِثُ: إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ تَنْزِلُ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ 3. ketika keluar dari rumahnya maka rahmat turun kepadanya. وَالرَّابِعُ: إِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ، فَتَنْزِلُ عَلَيْهِمُ الرَّحْمَةُ، فَتُصِيبُهُ بِبَرَكَتِهِمْ. 4. ketika dia duduk disamp